quellebelle

在某個地方看到的一段文字，還沒時間去找出究竟他是何方神聖，但能肯定的是某個時代的文人。

改天找個時間找找他的背景好了，做人似乎無法一輩子不求甚解，儘管都活了二十幾年，儘管喜歡那種模糊地帶的美感。

Savoir qu'on n'écrit pas pour l'autre, savoir que ces choses que je vais écrire ne me feront jamais aimer de qui j'aime, savoir que l'écriture ne compense rien, ne sublime rien, qu'elle est précisément là où tu n'es pas - c'est le commencement de l'écriture.        -Roland Barthes 

知道不是為另一人而寫，知道我將寫的東西永遠不會使我愛的人愛我，知道寫作無法彌補什麼、昇華什麼，就只是沒有你的地方 – 這就是寫作的濫觴。      -羅蘭巴特

＜補＞ 誰是羅蘭巴特？

１. ｂｙ維基百科

羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915年11月12日－1980年3月26日），

法國文學批評家、文學家、社會學家、哲學家和符號學家。

其許多著作對於後現代主義思想發展有很大影響，其影響包括結構主義、符號學、存在主義、馬克斯主義與後結構主義。

早期著作

巴特最早期的作品主要是對40年代存在主義思潮的回應，尤其是針對其代表人物薩特。在薩特的作品《什麼是文學？》中，他將自己從既已建立的書寫形式以及他認為敵視讀者的前衛書寫形式中抽離。而巴特的回應是：何不尋找書寫中那些特別而獨創的元素。在《寫作的零度》中巴特認為語言與形式都是呈現概念上的常規，而不完全是創意的表現。形式，或者是巴特所稱的"書寫"是個體選擇以獨特的方式操作形式上的常規來達到他所想達到的效果，這是一個獨特且創造性的行動。當一個人書寫的形式向大眾發表以後，將無可避免的成為常規，這表示創作成為一種在持續不斷改變與反應中的連續性歷程。他認為卡謬的異鄉人中那種誠意地忽略矯情的細節描寫與風格的塑造，正是理想的例子。

從對法國史學家en:jules michelet作品的批判閱讀中，巴特持續發展他的觀點，並且將其運用在更為廣闊的領域。他解釋米什萊對歷史與社會的觀點具有明顯的缺陷，但是透過對於他的作品的研讀，個人不應該學習他的觀點，而是保持著批判的距離，從他的錯誤中學習。了解他的思想如何、為什麼有缺陷將能更了解他的歷史分期勝過他的觀察。

同樣的，巴特認為前衛書寫在作品與讀者間刻意保持距離的態度應當受到稱讚。前衛作家透過這種明顯刻意而不宣稱的方式，確保讀者保持客觀的觀點閱讀他們的作品。從這角度來看，巴特相信藝術應是批判的，並且詢問著這世界，而不是尋找並解釋這世界，就如米什萊所為。

符號學和神話研究

由神話巴特表示思想意識 ( 意識形態): 哪個以積極提升價值和聳立組在社會內的興趣，保護流行的權力的架構的許多想法和慣例。 ( 意識形態可了解為 概念及實踐去提升社會上統治群的價值及利益, 保衛現行的權力結構)

2. by 許綺玲老師  (居然在網路上搜尋就有她了!!也太扯!!超厲害的感覺)

http://www.complit.fju.edu.tw/complit/course/0113.htm